En M. Montero, coord., Conocimiento, realidad e ideología. Caracas: Avepso, 1994. Este artículo está publicado en Portalpsicologia por gentileza de Frederic Munné

El pensamiento postmoderno introduce un nuevo modo de conocimiento crítico. Las versiones psicológica y social del mismo dan lugar a los constructivismos y los construccionismos. Se muestra su común denominador epistemológico, lo que permite tratarlas conjuntamente como psicología construccional. La versión más radical de la misma es expuesta y valorada, a través de dos de sus autores más representativos (von Glasersfeld y Gergen), desde el paradigma epistemológico de la complejidad que se está configurando por la ciencia más avanzada. Se concluye que el antropocentrismo que la anima simplifica la realidad y debilita seriamente su aportación crítica. Este artículo está publicado en Portalpsicologia por gentileza de Frederic Munné

Este CV está publicado en Portalpsicologia por gentileza de Frederic Munné

Esta entrevista está publicada en Portalpsicologia por gentileza de Frederic Munné. Fuente: Revista Casa del Tiempo (UNAM. México.) Mayo 2001. http://www.uam.mx/difusion/revista/may2001/html

Hasta hoy ha predominado una concepción gestálticamente pregnante de la persona, basada en fundamentar la identidad en la coherencia y la consistencia de su comportamiento. En contraste con esta visión monolítica de la identidad personal, otro elemento nuclear de la persona como es el self viene siendo estudiado analíticamente de un modo troceado, a través de “partes” como el autoconcepto o la autoestima. Tanto uno como otro enfoques simplifican la persona y hacen incomprensible su identidad. Se propone replantear la relación entre la identidad y el self de la persona, individual y socialmente entendida, desde el paradigma de la complejidad. A tal fin, partiendo del modelo de “las cuatro caras” del self, propuesto por el autor en anteriores ocasiones y que muestra los diferentes aspectos autorreferentes constitutivos del fenómeno, se defiende una aproximación a la persona no desde la estabilidad sino desde la inestabilidad del self, en el que la falta de coherencia y de consistencia son características no sólo integrantes sino generadoras de la identidad

La crítica epistemológica de nuestro siglo ha consumido mucho papel en los debates del positivismo y el antipositivismo, de la naturaleza y la cultura, y del objeto y el sujeto, grandes debates en gran medida protagonizados por la dialéctica. Estas últimas décadas, el pensamiento postmoderno y la versión psicológica y social del mismo (construccionismos y constructivismos) diluyen estos debates, debilitando la crítica epistemológica, aunque por otra parte apunta algunos aspectos del paradigma de la complejidad, que se está formando en la ciencia más avanzada. Este artículo está publicado en Portalpsicologia por gentileza de Frederic Munné. En D. Páez y S. Ayestarán, eds.: Los desarrollos de la psicología social en España. Madrid, Infancia y Aprendizaje, 1998, cap. 1, 19-24.

Este artículo está publicado en Portalpsicologia por gentileza de Frederic Munné. Fuente: Interacción Social, 1991, 1, pp. 33 41. Reproducido en Familia y Sociedad, octubre 1994, 1 y 2, 23 27.

Este artículo está publicado en Portalpsicologia por gentileza de Frederic Munné. Fuente: I. Fernández Jiménez de Cisneros y F. Martínez García, comps., Epistemología y procesos psicosociales básicos, Sevilla: Eudema, 1993, 37 48.

Una de las obsesiones de la ciencia actual es aproximarse a la realidad, en sus diversas manifestaciones sin reducirla en su complejidad. Varias teorias recientes, procedentes de las ciencias duras, se dirigen, explícita o implícitamente, en este sentido. Una lectura epistemológica de las mismas, que es ofrecida, muestra que estas teorías acercan paradójicamente las ciencias naturales y las ciencias humanas. Algunas de las principales aportaciones de estas teorías son descritas y algunas de sus aplicaciones al comportamiento son sugeridas. El concepto de complejidad, entendido tradicionalmente en un sentido cuantitativo, es revisado, proponiéndose una visión cualitativa de aquélla, dada por ciertas propiedades de la realidad, en nuestro caso de la realidad comportamental, como es el ser borrosa, catastrófica, fractal y caótica. Se trata de una nueva visión de carácter operativo, apuntándose cómo puede ser aplicada al estudio y tratamiento del comportamiento humano. Este artículo está publicado en Portalpsicologia por gentileza de Frederic Munné. Revista Interamericana de Psicología, 1995, 29, 1, 1-12.

Este artículo está publicado en Portalpsicologia por gentileza de Frederic Munné. Fuentes: Psicologia & Sociedade. Associaçao Brasileira de Psicologia Social - ABRAPSO, 1997, 9, 1-2, 31-46. (Reproducción revisada del artículo publicado en Psicothema, 1993, 53-64, con la adición de un Postscriptum sobre Pluralismo teórico y complejidad. Este artículo está publicado en Portalpsicologia por gentileza de Frederic Munné

Esta entrevista está publicada en Portalpsicologia por gentileza de Frederic Munné. Entrevista con Frederic Munné por Antonio da C. Ciampa, Omar Ardans e Maria da Gloria S. Silveira. Psicologia & Sociedade, 1997, 9, 1-2, 5.30.

Este artículo está publicado en Portalpsicologia por gentileza de Frederic Munné. Fuente: Boletín de Psicología, 9, diciembre 1985, 29-48

Munné, F. (2007) ¿La explicación del comportamiento humano debe ser lo más simple posible o lo más compleja posible? Encuentros en Psicología Social (Universidad de Málaga), 4, 3-10. (Y en prensa en: Revista de la Facultad de Psicología de la Universidad de Puerto Rico.)

En un intento de aclarar qué entender por complejidad, se examinan algunas de las principales concepciones actuales sobre la misma en diferentes campos disciplinares: el antecedente sistémico de la complejidad organizada, la complejidad por el ruido, la complejidad informacional algorítmica, la complejidad de los sistemas caóticos y de las estructuras disipativas, la complejidad fractal, de los sistemas evolutivos, la funcional-estructural de los sistemas sociales, la complejidad de la complejidad, y las concepciones implícitas en las teorías de las catástrofes y de los conjuntos borrosos. Se cuestiona si esas respuestas abordan o no un mismo fenómeno y se concluye que se trata de un concepto epistemológico fundamental que como tal es borroso. Sobre esta base, se plantea una concepción fuerte de la complejidad, como paradigma epistemológico emergente alternativo al dominante desde los griegos que se basa en la simplicidad. La concepción propuesta es transdisciplinar, tiene una múltiple base empírica y teórica, y se centra en la complejidad como el conjunto de propiedades cualitativas irreductibles de un fenómeno o proceso, natural o humano, dadas principalmente por la caoticidad, la fractalidad, el catastrofismo y la borrosidad. Esta concepción, que hace posible un análisis de los aspectos complejos del objeto investigado sin trocearlo cartesianamente, es descriptible, definible operativamente, empíricamente contrastable y con posibilidades de manipulación e intervención. Así entendida, la complejidad no se opone a la simplicidad (sí, a la simplificación) ya que ésta pasa a ser un caso límite de aquélla, lo que tiene profundas consecuencias particularmente sobre la imagen del ser humano.