En el presente trabajo abordamos la propuesta de una psicología de la liberación formulada por Ignacio Martín-Baró con el propósito de recuperar para el quehacer psicosocial un aspecto metodológico de suma importancia como lo es el compromiso social y político, cuestión que Martín-Baró enfatizó a lo largo de su obra.

TESIS DOCTORAL presentada en la Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Madrid. Dirigida por AMALIO BLANCO ABARCA. Madrid, julio de 1998.

Uno de los mayores aportes del presente estudio, ha sido, además de sistematizar el acervo bibliográfico y el desarrollo del pensamiento de Ignacio Martín-Baró, el víncular éste a factores socio-políticos, teológicos y universitarios. En efecto, el aporte intelectual de M. Baró es una respuesta con un debido compromiso a una realidad problemática, desde la perspectiva de la Psicología Social. Un recorrido histórico por la vida de M. Baró, por la historia de El Salvador en las décadas de los 70 y 80, por la historia universitaria, y por el entorno teológico de su época, dan cuentas de un modo muy peculiar de pensar, al que podría catalogarse como "Psicología Social de la Liberación". "Desideologizar" es la clave de su pensamiento; aporte fundamental y valiente que implicó el propio costo de su vida, y es aquí donde adquiere sentido su producción intelectual, en tanto que está rubricada con su propia sangre, dato que nos indica mucho de su convicción. Hasta la fecha no se había llevado un estudio completo de los antecedentes que influyeron en el pensamiento de M. Baró, así como tampoco, una investigación que sistematizara -por lo menos descriptivamente- toda su obra. Estudiar el pensamiento de M. Baró, implica el conocimiento a fondo de una etapa difícil de la Historia salvadoreña, historia difícil y sangrienta; historia con la que dialoga, interpela y psicoanaliza M. Baró de modo permanente. Finalmente el estudio hace caer en la cuenta que M. Baró ha sido el psicólogo con mayor producción intelectual y con mayor impacto en la historia de la psicología salvadoreña, justificación básica que invita a conocer y estudiar sus aportes a la Ciencia.

Ignacio Martín-Baró escribió sobre la mujer, el machismo y la ideología familiar -temas que, como veremos, están indisolublemente conectados- a lo largo de veinte años. De hecho, este fue el tema que más constantemente lo acompañó a lo largo de su evolución intelectual, porque sobre ningún otro publicó periódicamente con tanta recurrencia. Esto no significa, por supuesto, que fuera el tema sobre el que más escribió. Su producción sobre este tema se traduce en ocho artículos y tres capítulos de libro, escritos entre 1968 y 1988.

La Fundación Martín Baró fue establecida para honrar la memoria del Padre Ignacio Martín-Baró, un sacerdote jesuita y psicólogo social asesinado en El Salvador en 1989, y para continuar los objetivos a los que dedicó su vida. Nuestros subsidios brindan apoyo a grupos progresistas y de base alrededor del mundo que desafían la represión institucional y confrontan las consecuencias que tienen para la salud mental la violencia y la injusticia en sus comunidades.

Conferencia pronunciada en San Salvador el 22 de junio de 1984, en la inauguración de la “I Jornada de Profesionales de la Salud Mental”, y publicada en “Estudios Centroamericanos”, 1984, nº. 429/430, pp. 503-514.

Desde la perspectiva de conjunto, hay que reconocer que el aporte de la Psicología, como ciencia y como praxis, a la historia de los pueblos latinoamericanos es extremadamente pobre. No han faltado, ciertamente, psicólogos preocupados por los grandes problemas del subdesarrollo, dependencia y opresión que agobian a nuestros pueblos; pero, a la hora de materializarse, en muchos casos esas preocupaciones se han tenido que canalizar a través de un compromiso político personal al margen de la Psicología, cuyos esquemas resultan inoperantes para responder las necesidades populares. No me refiero sólo a la Psicología social, cuya crisis de significación ha sido un tema muy aireado en la última década; me refiero a la psicología en su conjunto, la teórica y la aplicada, la individual, la social, la clínica y la educativa. Mi tesis es que el quehacer de la Psicología latinoamericana, salvadas algunas excepciones, no sólo ha mantenido una dependencia servil a la hora de plantearse problemas y de buscar soluciones, sino que ha permanecido al margen de los grandes movimientos e inquietudes de los pueblos latinoamericanos.

Semblanza biobibliográfica.

Ya hace muchos años se sabía que la situación social de El Salvador era explosiva: no sólo la mayor parte de la población sobrevivía en unas condiciones de miseria ofensivas para la dignidad de cualquier ser humano, sino que el sistema social imperante, férreamente controlado por una alianza entre la tradicional oligarquía y una Fuerza Armada corrupta, bloqueaba cualquier intento de cambio, incluso los logrados según las propias reglas del sistema (por ejemplo, a través de los procesos electorales), y respondía con la represión física ante la simple demanda de satisfacción a las necesidades más básicas.

El siguiente texto se acerca a la obra que el psicólogo social Ignacio Martín-Baró llevó a cabo durante algo más de veinte años en El Salvador. Tras situarla en su contexto histórico y atender a la situación presente de las corrientes críticas en la Psicología social actual, analizamos brevemente los principales rasgos que caracterizan dicha obra, confrontándolos con los principales problemas que se le plantean hoy a esa disciplina. Ante todo, el objetivo de este artículo es el de ofrecer algunas pistas que ofrezcan una visión de conjunto sobre la perspectiva psicosocial de Martín-Baró.

Liberation Social Psychology (psicología social de la liberación, PSL) ha sido desarrollada por un movimiento de psicólogos en América Latina durante la última década. Este artículo explora el contexto en el que la PSL creció desde los trabajos de Ignacio Martín-Baró y su ulterior desarrollo por Maritza Montero, entre otros. En la PSL surgen conceptos claves que incluyen conscientización, realismo crítico, desideologización, marco social, opción preferencial por las mayorías oprimidas y eclecticismo metodológico. La aplicación de la PSL se ha dirigido a tres áreas. En primer lugar, se sugiere que la psicología comunitaria practicada en algunos lugares de América Latina refleja la PSL en su énfasis por la transformación social y el uso de métodos participativos. En segundo lugar, el trabajo psicosocial con víctimas de la represión estatal, enfocado a nivel de la sociedad, es ejemplo paradigmático de la PSL. En tercer lugar, los análisis político-psico-sociales de la realidad de los países latinoamericanos toman en cuenta, de manera diversa, los principios y conceptos de la PSL. Para concluir se discuten algunos de los retos que enfrenta la PSL.

Pronunciamiento y conclusiones del sétimo congreso internacional de psicología social de liberación

O trabalho profissional do psicólogo deve ser definido em função das circunstâncias concretas da população a que deve atender. A situação atual dos povos centro-americanos pode ser caracterizada por: (a) a injustiça estrutural, (b) as guerras ou quase-guerras revolucionárias, e (c) a perda da soberania nacional. Ainda que o psicólogo não seja chamado para resolver tais problemas, ele deve contribuir, a partir de sua especificidade, para buscar uma resposta. Propõe-se como horizonte do seu quefazer a conscientização, isto é, ele deve ajudar as pessoas a superarem sua identidade alienada, pessoal e social, ao transformar as condições opressivas do seu contexto. Aceitar a conscientização como horizonte não exige tanto mudar o campo de trabalho, mas a perspectiva teórica e prática a partir da qual se trabalha.

O presente artigo trata da concepção de processo grupal e poder social enfocada por Martín-Baró.1 O autor retoma a concepção de grupo presente no trabalho de Sílvia Lane, quando considera os aspectos pessoais, as características grupais, a vivência subjetiva e realidade objetiva e o caráter histórico do grupo. Na perspectiva da psicologia social, segundo o autor, é muito mais relevante a análise do papel do poder na vida cotidiana, no dia-a-dia das pessoas, do que se centrar nos acontecimentos excepcionais e não rotineiros. Considerando que grande parte da prática profissional do psicólogo, principalmente numa perspectiva psicossocial, envolve o trabalho com grupos, a abordagem da questão do poder passa a ter papel fundamental. Neste sentido, o contato com a produção de Martín-Baró é esencial e pode contribuir incisivamente no nosso trabalho cotidiano.

Uno de los principales legados de Martín - Baró es la humanización de las ciencias sociales. En este trabajo exploramos su vida y su ideología, sus reflexiones y sus luchas, y pretendemos dar a conocer su figura histórica como un símbolo vivo de la utilización de las ciencias para la transformación social, en beneficio de los pueblos de Latinoamérica Nos ha correspondido realizar un seminario sobre la vida y obra de Ignacio Martín-Baró, un Español nacionalizado Salvadoreño, amante de la psicología, aunque para ser justo con él y con la historia, mucho más amante del hombre, de la justicia, de la libertad y la verdad. 1. Introducción. 2. Biografía 3. Influencia teórica, visión de hombre y de mundo 4. Desarrollo de los principales conceptos 5. Comentarios 6. Referencias bibliográficas

O artigo estabelece as bases epistemológicas para a construção de uma psicologia política tendo como ponto de partida a história recente da psicologia na América Latina e, especialmente, as teorias desenvolvidas por Ignácio Martin-Baró e Silvia Lane, no universo da psicologia social. Para o autor, estas duas teorias expressam um compromisso político com a realidade social e, principalmente, com sua transformação. Assim, defende-se a idéia de que não é necessário construirmos o rótulo de psicologia política como área de conhecimento e atuação no campo da psicologia, uma vez que a psicologia se revele comprometida socialmente.